Tartalom:
1. Önkéntes teljes - Thalacio
3. És a türelem hosszabb, mint maga a szál
Önkéntes teljes - Thalacio
A Sabines, egy nagy és háborús ember, felszólításokkal küldte az örök városi nagykövetek alapítóját. Azt mondják, hogy erőszakos cselekedetek nélkül barátokká és rokonokká válnak. És Romulus ragaszkodik hozzá: "Talacio!" Erre az érvre a másik oldal meglágyult. A békeszerződés szerint a nők a talasia kivételével nem tehetnek semmit a férjekért. Latinul ez azt jelenti: "gyapjú fonása".
Ezt követően biztosak lehetünk abban, hogy a világot a szeretet és nem a számítás irányítja. A Romulus idején, mint korábban és sokáig utána is, a centrifugálás képessége egyenlő volt az életképességgel. Ahova forognak, a családnak hátul van a szél, ott az élet megalapozott. A férfi, mint általában, enni fog, elvitte a nehéz házimunkákat. Nő, kérlek, öltözködj a háztartás tagjaihoz. És mindkettő, mint az élet legnagyobb nyeresége, megpróbálja átadni a gazdasági készségeket az örökösöknek: apa fiainak, anyja lányainak - mindenekelőtt ő képes a forgatáshoz.
Tehát a világ uralkodói és plebeszök viselkednek. A fonás a nő velejáró erénye. Augustus Octavian lánya és unokája nagyszerű volt a luxusban, ám Caesar ragaszkodott ahhoz, hogy a gyapjú fonását nem kevésbé tanulják meg, mint a forgó malmok rabszolgái. A családokban könnyebb az, ha egy lányt fonalakba csempésznek, sietve, hogy belőle váltsanak.
A fonás túlnyomórészt nőies maradt. És hogy lehet másképp, ha a Szűz Mária, a legenda szerint, pók volt, és ezzel a munkával táplálta az egész családot. A női kezek szálat készítettek, nem tudva, hogy fáradtak. Ha Saltan cár rosszabb lett volna, és késő este más ablakokba nézett volna, látta volna - és ott a lányok forogtak. Ennek az ősi női kézművesnek a nyomai a normann ködön, a gótok és a vikingek homályos árnyékain keresztül megjelennek a dokumentumokban és az anyagi kultúra mindenféle bizonyítékában.
A Nestor az évkönyvekben azt jelzi, hogy még az ókori Oroszországi Szent Vlagyimir előtt is otthon gyapjúszövetek. Annyira jók voltak, hogy barterként szolgáltak külföldiekkel. És egy másik forrás arról számolt be, hogy Oroszországnak saját kereskedési kerülete volt Konstantinápolyban - ez a hatalmas luxusműhely, ahol ruhacsöveket és más oroszországi gyapjúszöveteket szállítottak többek között odnoderevki hajókra.
A párnázott listák alapján elmondható, hogy a nagy bojtárszarmokban az udvarban az emberek általában egy fonó- vagy vékonykesztyűs állományból álltak, a pszkov régióban, a Jaroszlavl földeken, a Moszkva melletti birtokokban és később a Volga régióban. A fonást a feudális vámok kategóriájába sorolták. A kolostorok parasztokat kölcsönöztek háztartási termékekből. Például a Solotchinsky kolostor az egyházközségi falvakban „80 g fonalat és cérnát” (feltette) követelte. A Svetozersky Iversky-kolostorban a díjakat szövött vagy kötött tárgyak formájában fogadták el.
A gyapjú feldolgozásával foglalkozó emberek szakmái fonó, Dyer, tűs, Berdyik, Comber, félig evett, Danechnik, filc, harisnya és mások becenevek lettek. Köztudott, hogy mondjuk 1382-ben Moszkva védelmét Tokhtamash ellen Moskvitin Adam, a sous-horse vezette. A becenevek később vezetéknevekké változtak.
Az orosz kézműves kutatók egyre inkább hajlanak arra, hogy kapcsolatot találjanak a fonás és a kötés között az ékszermodellek viaszöntési technikájával, amely a mongol előtti Oroszországról volt híres. A tudósok úgy vélik a modell zsinórokból, vastag szálakból, szőtt és összetett mintázatba szövött, mint például csipke. Valószínűleg a nők viaszkötéssel foglalkoztak az Urállal szomszédos területeken. Ott, a női temetkezésekben, öntőszerszámokat találtak a forgók és orsók, tűk és hegyezők mellett.
A legnagyobb szerencsét a család érezte, ha a lány zarn (vadászat) forog. Csak ezt nem tették meg. Az újszülött bölcsőjéhez egy darab gyapjúrátot és egy orsót kötöttek. Imákat kínáltak a Mindenhatónak. Edzett összeesküvés és szokások. Beküldött álláshelyek és tilalmak. És nagyon kevés szülõ engedte meg, hogy orsóval játsszon, és felnõtteknek utánozza a forgást. A lány még mindig nem robbant, de megpróbál egy fonalból hulladékgyapotból előállítani egy szálat. Öt-hét éves koráig magabiztosan megismétli anyja munkahelyi mozgásait. És egy év elteltével valóban megjelenít egy szálat, szórakoztató módon forog. Itt van még egy spin. Az anyja eközben édesanyja szálát hamutartóba égette egy tiszta serpenyőben, és hagyta, hogy lánya nyaljon. Fokozatosan a megtérő kénytelen lesz hinni két igazságban. Aki szorosan tekercseli a házat, kényelmes családi életet él majd az irigység miatt. És a második parancs befejeződött. A vasárnapra vagy ünnepnapra elhagyott orsó menete elkerülhetetlenül megszakad.
A babonák és szertartások mögött egy nyers életpróza állt. Extra kéz egy orsóval - érzékeny segítség a női ezred számára. Egy családnál dolgozva úgy tűnt, hogy a lány rokonaival fizet a kenyér és a sóért. Ugyanazon ujjaival göndörítette és elcsavarodta a sorsát. Az anyanapja elvégzése után megpördült és szövött: mi megfeszült, megbotlott, aztán belekerült a kocsiba. A bajnokok megjelenésével ruhaszárnyas ruhát öltöztet, és teljes dicsőségében megmutatja magát. És ha az eset Novgorod régióban van, akkor másodszor is meg kell lepnie az ügyességével. Az esküvő szertartása szerint a vendégeket egy pajtaba hívják, ahol az egységeket lógnak - mindazt, amit a menyasszony a lányos évek során készített.
A ház női felében lévő nagy családok forgókerékkel ellátott kamrákkal és szövőmalommal rendelkeznek. A fonógépek gyakran nem a nappali szobában, hanem egy régi fürdőszobában, meleg raktárban vagy más melléképületben működnek. Függetlenül attól, hogy a leánykori napjait otthon tölti, összejöveteleken megy - nincs idő a tétlenségnek: ha ma gulyás és holnap gulyás van, akkor félmeztelen. És az anya nem elsüllyed, egy felnőtt rokon hála alapján engedi beszélgetni, és megadja a parancsot, hogy az esti során annyi gyapjút forogjon. Az orsó és a forgókerék körül egy fiatal élet forog. A hátoldalon vannak dátumok - sok fonás, mindaddig, amíg nincs édes. A szűz színpadon vándorló házasokat zajorsóval dobják ki. A társak melletti munka az erej próbája, menyasszony. Különleges igény a menyasszonyoktól. Például Karelában egy támasztott lánynak jobban, jobban és gyorsabban el kell rejtenie, mint a többinél.
Irigység, szenvedés, féltékenység - nem sok telek. Minden országban - a sajátja. Jacob van Loo, az egyik kicsi holland, a „Condescending Old Woman” miniatűrben nyilvánvalóan egy olyan epizódot ábrázolt, amely nem volt ritka a késő középkor számára. Az öreg szeretője a forgókerék mögött, és a caballero az álla mellett tartja a lányt.Az erkölcs orosz szigorúságával más jelenetek jellemzőbbek. Az esti résztvevők elfogadják az öltöztetőknek nyújtott segítség meghívásának tiszteletét. Egy családban nem lehet magukkal kezelni a gyapjút, az alapanyagokat udvarokban osztják szét. És a kinevezett napon a kész spinning gombolyagot a tulajdonosokhoz veszik, ahol dióval és mézeskalácsmal várják a finom ételeket. A szomszéd szomszéda nem tartja jobban tiszteletben azt, hogy hogyan hívja a lányát a falujába étkezésre egy húsevőnél. Ez a két hét örül, hogy öltözködik. Teljes orsóval a lábak maguk viszik haza.
A nőkben az időt fonálban számolták meg. Az egyes területeket a felületen megmérik. De a számot (a számot, a számot) a kezdeti hosszúságként ismerik fel - gyakran három fonalfonal fordulatot a tekercsen, körülbelül négy arsint (arshin = 0,71 m). Kostromában 30 szám gombolyag, 40 gombóc talkum. Vologda és Perm, Tambov és Jaroszlavl, moszkviták és Nyizsnyij Novgorod - mindenki figyelembe veszi a számlájukban megírt szabályokat. Az eredmény azonban hasonló: egy tapasztalt nő hetente kiegyenesíti 2-3 Kostroma talkumot, egy majdnem kilométer hosszú fonalat.
A tél vége felé a kimimora vagy ház, a brownie felesége képében kimerültség jelentkezik. A gombolyagok rémültek, mintha a szál bármilyen ok nélkül eltörne, úgy tűnik, hogy a szálak vége nagyon bosszantóan kijön. Természetesen mindenki csinálja a fentebb említett kicsit koszos nőket. A nők, amik a lámpánál állnak, megcáfolják őket. Extrémként rejtegetnek egy darab tevehajat a kandalló alatt. Ellenállhatatlanul jár, különösen azért, mert március 13-án a sarkon, amikor mindenki együtt megáll. És a hátralévő napok makacsul ülnek a munkahelyen, valamikor hajnal előtt. "... Jön bo (feleség) férfi-rágó az egész életére. Miután megtalálta a hullámot és a lenat, hogy megteremtse azt, amit a saját kezével kedvelt ... - filozófálja a krónikás az elmúlt évek meséje. "Rutsi hasznosra nyújtja, de hazugságai szerint könyökét nyugtatja ... A férje nem törődik a házával, bárhol is lesz - minden ruháját rá fogja tenni ..."
Bármely nő érdemes időtöltése az, ha a könyököket megerősíti az orsón. A spanyol művészek Madonnát látnak egy nőben, aki forog. Ilyen spirituális képet a 16. századi festő, Luis de Morales készített a "Madonna és a forgókerék" festményben. Ugyanez a hangulat uralkodik az orosz társadalomban. A centrifugálást a rangoktól és a címektől, hercegnőktől, nemes nőktől, ujjú nemesektől és kézműves feleségektől függetlenül végzik. És hozzánk közelebb eső időkben, minden osztályban, a fonás és kötés képességét kanál birtoklásának tekintik szükségesnek. A társadalomban a jó hangzásnak tekintik a kéz és az ujj edzését fonás közben, kötőtűvel, horgolt horoggal, orsóval történő munkát. Úgy találják, hogy ez különleges kegyelmet ad a modornak, mozgékonyabbá teszi az ízületeket és hasznos például zongorák lejátszásakor.
A sodrott fonott fonal oroszul a „csavart” szót váltotta ki. A tizenhatodik századtól az ékesszólásnak, a szövés szavának a neve. A kép később él:
Nagyon unatkozom, mint egy szál, szövöm!
Mint egy stabil koncepciónál - egy fonó műhely -, összehasonlítja L. Tolstoyt az este "Háború és béke" című művével az A. P. Scherer szalonjában. Beszélt gépe az orsó egyenletességével működött, és az asszony láthatatlanul értesítette a beszélgetést a megfelelő lépésről.
Amint az évszázadok és évezredek során kiderült, nem kell lopni, teljes mértékben átvenni, ha a gyapjúvallatás magával ragadja. A fonás közben a nő a részletekre gondolt, hogy mire és hogyan fog kapcsolatba lépni, és vár egy boldog pillanatra, hogy összegyűjtse a hurkokat és szövjön a mintát. És az erőfeszítések nem sajnálják a leginkább földrajzi tárgyakat, mint például az antikvitás, például a harisnya és a zokni. Kiderült, hogy a régészek Egyiptomban gyermekek zoknit találtak egy olyan rétegben, amely Kr. E. Három ezredik évre nyúlik vissza.
Az ókori görögök tudták a harisnyát, és divatként kölcsönzöttek a némektől. A némesek ősei megóvták lábaikat a mérgező kígyókktól bőr- és szőrcsíkokkal. A vacsora véget ért: Plinius, az idősebb leírta: "A férfiak igényelték cipőiket, amelyeket a szekrénybe hagytak."
Az európaiak harisnyát varrtak a gyapjúszövetből, amíg a tűk meg nem jelentek. Egyes történészek szerint a kötőtűket Velencében találták ki, mások a találmányt William Riedel angolnak tulajdonítják. Így vagy úgy, a korábbiaktól eltérően, a vékony, elasztikus harisnya és a gyapjúfonalból készült zokni meghódította az udvarokat, nemeseket, hírességeket. Voltaire egynél több párt kötött magához. Sok generáció alatt elhangzott egy romantikus történet arról, hogy egy cambridge-i fiatalember, William Lee, kötőgépet talált ki szeretője számára, aki harisnya kötésével élte meg megélhetését.
A kötött harisnya és zokni gyorsan és hosszú ideig a wc szerves részévé vált. A szemtanúk azt mondják, hogy a múlt század végén teljes lendülettel voltak a Kreml fő piacán, a sátrak a Spassky-kaputól a Moszkva folyóig húzódtak. A hajléktalan kézműves nők számtalanul bevezették termékeiket. Anya megrázza a bölcsőt és kötötte. Két pletyka pletykál a kapunál, és a tűk csak a kezükben pislognak. A kocsi ülve egy kocsiban, és flegmatikus ököröket üldözve, a gazdaságból a gazdaságba érkező kozákoknak sikerült néhány zoknit kötni. Szinte minden kötőnek megvan a kedvenc módjai, titkai, elképzelései, hogy hagyaték vagy megszereztek az anyja. Ugyanebben a regényben, a Háború és a Béke, L. Tolstoy azt írja, hogy Rostov dajka egyszerre két harisnyát kötött, és készen állt, hogy gyermekeinek egyikét örömére vegye. Hogyan csinálta ezt, ma még senki sem tudta megmagyarázni nekem. A technika leírását nem találták sem a régi, sem a modern könyvekben kézimunka. Valahogy ez szomorú, uraim jók.
A dolog még inkább a tulajdonosról beszél, mint akar. Nem rossz, ha törékeny ing. A tűzhelyen ültem egy öltönyben - télen nyári ruhában találtam. És minden oka egy maroknyi: három nap - három szál, öt den - egy móló, azaz csak egy orsó feszített súlyosságú. Egy ilyen centrifugálás a lavina előtt van, és maga a wham is lefelé van. A lustaság idősebbnek tűnik, mint maga a világ. Még a Dante metal dühös mennydörgései is voltak a furcsa Firenze nőin, és azt javasolták, hogy keressenek boldogságot egy forgókerék csendes zümmögésében. A tuskókat és a hülye embereket mindig elítélték és büntették. Mordasova úr, akinek ifjúságát a Tambov faluban töltötték, emlékeztet arra, hogy ha hiányos orsót hozott az összejövetelekből, fonott gyapjúval, akkor anyjától kaphat zapatylina-t. És akkor fontolja meg, hogy könnyű leszállni. Galíciában, 1879-ben az újságok írták, tárgyalást folytattak egy olyan nőről, aki elvesztette felelősségét, hogy a családjára forduljon. A ház elhanyagolása miatt, amint azt a bírósági határozat is mondta, hat napra letartóztatták.